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〖甘露文苑〗

妇女能顶半边天也能转动半个地球!青年就是未来!祖国花朵永远都是祖国母亲的好儿女!

 
 
 

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关于我

黄帝元妃先蚕嫘祖是中华民族五千年前的老祖宗,发明桑蚕丝绸,首倡婚姻文明,协和华夏百族,三项千秋伟业延续至今,更可贵的是嫘祖生前身后从不争功,不愧为全世界第一位和平女神!我热爱嫘祖文化只不过是“小蝌蚪找妈妈”而已,女神嫘祖也是我吴氏老祖宗,家乡青阳曾是嫘祖长子的封国,嫘乡盐亭是炎黄子孙梦里老家.我是大山的孩子,天生愚钝多有得罪敬请原谅,我只想功名利禄全放下,甘当人民群众的小学生,终身发扬愚公精神,为中华民族伟大复兴中国梦贡献力量.当我离开人世时,老祖宗能夸我一句“好孩子”,那就是我人生最大的荣耀!

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〖学习简报〗教育部新课标推荐《颜氏家训》·空天雄狮整理  

2014-11-08 07:11:20|  分类: 圈主编著 |  标签: |举报 |字号 订阅

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〖学习简报〗教育部新课标推荐《颜氏家训》·空天雄狮整理 - 空天雄狮 - 〖天然居〗贵客厅

〖学习简报〗教育部新课标推荐《颜氏家训》

空天雄狮整理

校友田瑛瑛深情歌颂嫘祖妈妈诗集·空天雄狮整理 - 空天雄狮 - 〖天然居〗贵客厅
《语文新课标必读书目系列(第5辑)·国学经典:颜氏家训》:

  《颜氏家训》共20篇,各篇内容涉及的范围相当广泛,但主要是以传统儒家思想教育子弟,讲如何修身、治家、处世、为学等,其中不少见解至今仍有借鉴意义。如他提倡学习,反对不学无术;认为学习应以读书为主,又要注意工农商贾等方面的知识;主张“学贵能行”,反对空谈高论,不务实际等。他鄙视和讽刺南朝士族的腐化无能,认为那些贵游子弟大多没有学术,只会讲求衣履服饰。一旦遭了乱离,除转死沟壑,别无他路可走。对于北朝士族的腆颜媚敌,他也深感不满。且往往通过插叙自身见闻,寥寥数语,便将当时社会的人情世态,特别是士族社会的谄媚风气,写得淋漓尽致。全书语言通俗易懂、朴素无华,既不是六朝骈文,也有别于秦汉古文,而是接近当时口语的通俗文。文章深入浅出、语短意长、实实在在,在南北朝散文史上别具一格。

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作者简介:(南北朝)颜之推著 宋亚楠编著
http://baike.baidu.com/view/98001.htm?fr=aladdin


            颜之推(53l-约595),字介,原籍琅邪临沂(今山东省临沂市),世居建康(今南京市),是南北朝时期我国著名的思想家、教育家、诗人、文学家。他博览群书,为文辞情并茂,得梁湘东王赏识,19岁就被任为国左常侍后投奔北齐,历20年,累官至黄门侍郎。577年,北齐为北周所灭,他被征为御史上士。581年,隋灭北周,他又于隋文帝开皇年间被召为学士,不久以疾终。传世著作有《颜氏家训》《还冤志》和《集灵记》等。 《颜氏家训》成书于隋文帝灭陈国以后,隋炀帝即位之前(约公元6世纪末)。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。共有七卷,二十篇。分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。

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《颜氏家训》系统完整的家庭教育教科书。
立身治家处事为学经验总结誉为家教规范。
重视教育鼓励勤学爱学躬俭节用礼貌待人。
南北朝颜之推著名思想家教育家诗文大家。
颜字介原籍山东琅邪临沂世居建康南京也。
全书通俗易懂朴素无华文情并茂语短意长。
主张兼学学贵能行反对空谈高论不务实际。
鄙视士族腐化不学无术主张薄葬反对迷信。
夫圣贤之书教人诚孝慎言检迹立身扬名也。
夫同言而信信其所亲同命而行行其所服也。
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上智不教而成下愚虽教无益中庸不教不知。
少成若天性习惯如自然教妇初来教儿婴孩。
当以疾病为喻,安得不用汤药针艾救之哉?
王大司马母魏夫人性甚严正故能成其勋业。
父子之严不可以狎,骨肉之爱不可以简也。
人之爱子,罕亦能均,自古及今此弊多矣。
灵龟明鉴有偏宠者虽欲以厚之更所以祸之。
九族皆本于三亲焉故人伦为重者不可不笃。
兄弟之际异于他人望深则易怨地亲则易弭。
人或交天下之士皆有欢爱岂能失敬于兄者?
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娣姒若能恕己而行换子而抚则所患不生矣。
人之事兄不可同于事父何怨爱弟不及爱子?
夫风化者自上行于下者也自先施于后者也。
治家之宽猛亦犹国焉,施而不奢俭而不吝。
生民之本要当稼穑而食桑麻以衣躬俭节用。
士大夫风操学达君子,自为节度相承行之。
笃学修行临文不讳庙中无讳君所无私讳也。
交疏造次一座百犯忌讳闻者辛苦无聊赖也。
亦不可骂名相戏连古人姓为名字亦鄙事也。
礼无明文则吾不取,迎送揖躬皆古之道也。
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江南轻重各有谓号北人多称名者古之遗风。
言及先人理当感慕古者之所易今人之所难。
别易会难古人之所重,江南饯送下泣言离。
惟其敬民故能念冷暖惟其畏法故能知行止。
名以正体字以表德名终讳之字可为孙氏也。
丧家朔望哀感弥深,宁当惜寿又不哭也?
感慕罔极迫有急猝密戚至交尽相见之理?
人有忧疾则呼天地父母今世讳避触途急切。
千载一圣犹旦慕也五百年一贤犹比肩碰肩。
朋友熏渍陶染言笑举动无心于学潜移默化。
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是以与善人居,如入芝兰之室久而自芳也。
世人多蔽贵耳贱目,重遥轻近不可如此也。
窃人之财刑辟之所处窃人之美鬼神之所责。
巢父许由让于天下,市道小人争一钱之利。
斛律明月齐朝折冲之臣国之存亡系其生死。
张延匡维主将镇抚疆场储积器用爱活黎民。
自古明王士大夫子弟犹须勤学,况凡庶乎?
人生在世会当有业有志遂能磨砺以就素业。
乱世纨绔子弟诚驽材也有学艺者触地而安。
夫明六经之指涉百家之书犹为才艺以自资。
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父兄不可常依乡国不可常保当自求诸身耳。
积财千万不如薄技在身习技可贵无过读书。
善读书者一目了然天地鬼神所不能藏隐也。
握素披黄吟道咏德,苦辛无益者如日蚀。
明乎天道辨乎地利比量逆顺鉴达兴亡之妙。
诚己刑物执辔如组反风灭火化鸱为凤之术。
同辕观罪分剑追财假言而奸露不问而情得。
农商工贾皆有先达可为师表博学求之事达。
夫所以读书学问,本欲开心明目利于行耳。
守职无侵见危授命不忘诚谏思效以利社稷。
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恭俭节用卑以自牧敛客礼为教本敬者身基。
贵义轻财少私寡欲忌盈恶满赧然悔耻济困。
小心黜己齿弊舌存含垢藏疾谦让尊贤容众。
达生委命强毅正直立言必信勃然奋厉无畏。
历兹以往百行皆然,学之所知施无不达。
读书岂能言之不能行之忠孝无闻仁义不足?
夫学者行道利世犹种树春赏其华秋登其实。
长成已后思虑散逸,固须早教勿失良机也。
然人有困顿壮年失学犹当晚学不可自弃也。
魏武袁遗老而弥笃此皆少学而至老不倦也。
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世婚冠未学便称迟暮,因循面墙亦为愚耳。
幼而学者如日出之光老而学者如秉烛夜游。
学之兴废随世轻重贤俊上明天时下该人事。
当博览机要以济功业,必能兼美吾无间焉。
可惜俗间儒士不涉群书经纬之外义疏而已。
夫老庄之书盖全真养性,不肯以物累己也。
清谈剖玄析微娱心悦耳,非济世成俗之要。
孝为百行之首,犹须学以修饰之况余事乎。
帝子之尊童稚之逸尚能好学况庶士自达哉。
握锥投斧照雪聚萤勤学锄则带经牧则编简。
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夷童田鹏鸾,苦学节义之事犹能以学成忠。
若务先王之道绍家世之业藜羹缊褐吾愿之。
书曰好问则裕礼云独学而无友则孤陋寡闻。
谈说制文援引古昔必须眼学勿犯耳学之过。
夫文字者坟籍根本书音枝叶字义乃其宗系。
校定书籍亦何容易自杨雄刘向方称此职耳。
夫文章者,大多原出五经书易诗礼春秋也。
治国施用朝廷宪章军旅誓诰彰明仁义功德。
至于陶冶性灵从容讽谏入其滋味亦乐事也。
行有余力则可习之然而自古文人多陷轻薄。
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文士自吟自赏清高招祸深宜防虑以保元吉。
学问有利钝文章有巧拙自见之明此诚难也。
自古执笔为文何可胜言然罕见宏丽精华也。
不屈二姓夷齐之节也何事非君伊箕之义也。
孔子自卫返鲁乐正雅颂各得其所大明孝道。
凡为文章犹人乘骐骥虽有逸气当衔勒制之。
文章当以理为心义为骨气韵为肤华丽为冠。
宜以古之体裁为本今之辞调为末并存方可。
沈隐侯曰文章从三易易见事易识字易读诵。
江南文制欲人弹射,知有病累随即改之。
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十一
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凡代文皆作彼语理宜然矣,哀祸不可代也。
凡诗人之作刺箴美颂各有源流未尝混杂也。
自古宏才博学用事误者有矣故未敢轻议之。
文章地理必须惬当,美玉之瑕不可不慎之。
萧萧马鸣悠悠旆旌蝉噪林逾静鸟鸣山更幽。
芙蓉露下落杨柳月中疏爱其雅淡宛然在目。
江南语曰梁有三何子朗最多清巧生动冠绝。
德艺周厚则名必善焉容色姝丽则影必美焉。
名实犹如形影上士忘名中士立名下士窃名。
开方轨之路广造舟之航至诚至洁言行自责。
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十二
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诚于此形于彼巧伪不如拙诚警一伪丧百诚。
治文不可常继终露其情学者有凭益不精励。
勉笃公事避免不可常周触涂难继功绩损败。
修善立名亦犹筑室树果生获其利死遗其泽。
士君子之处世贵能有益于物不徒高谈虚论。
国之用材六事朝臣史臣军臣藩臣使臣造臣。
取其鉴达治体经纶博雅著述宪章不忘前古。
取其断决有谋强干习事明练风俗清白爱民。
取其识变从宜不辱君命程功节费开略有术。
此皆勤学守行皆晓指趣能守一职便无愧耳。
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十三
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文士品藻古今若指诸掌及有试用多无所堪。
梁朝建康令王复性儒雅未尝乘骑惧马为虎。
夫食为民天稼穑之艰难盖贵谷务本之道也。
江南朝士优闲太过治官则不了营家则不办。
铭金人云无多言多言多败无多事多事多患。
古话多为少善不如执一鼷鼠五能不成伎术。
谏诤正人君之失处得言之地当尽匡赞之规。
君子守道崇德蓄价待时爵禄不登信由天命。
时运之来不求亦至也风云不与徒求无益也。
未尝一方与时人论身分不能通达亦无尤也。
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十四
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穷鸟入怀仁人所悯,况死士归我当弃之乎。
亲友之迫真危难也,家财己力当无所吝也。
世谓肠不可冷腹不可热当以仁义为节文尔。
历象用疏则藏奸而不信用密则任数而违经。
欲不可纵志不可满知足不辱知止不殆久也。
宇宙可臻其极情性不知其穷止足立涯限尔。
天地鬼神之道皆恶满盈谦虚冲损可以免害。
人生衣趣,以覆寒露,食趣以塞饥乏耳。
形骸之内尚不得奢靡己身之外欲穷骄泰邪?
蓄财过多以义散之,财不够用勿非道求之。
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十五
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违弃素业侥幸战功大则陷危亡小则贻耻辱。
颜氏之先本乎邹鲁或分入齐世以儒雅为业。
仲尼门徒升堂者七十有二,颜氏居八人焉。
秦汉魏晋下逮齐梁,未有用兵以取达者。
孔子力翘门关不以力闻此圣证也子孙承之。
国之兴亡兵之胜败望尔博学所至幸讨论之。
入帷幄之中参庙堂之上为主尽规以谋社稷。
夫养生者先须虑祸全身保性勿徒养其无生。
夫生不可不惜不可苟惜至死行诚孝履仁义。
愤懑名臣贤士临难求生终为不救徒取窘辱。
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十六
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佛教三世之事信而有征家世归心勿轻慢也。
其间妙旨具诸经论不复于此少赞述谨记之。
原夫四尘五荫剖析形有六舟三驾运载群生。
万行归空千门入善辩才智惠七经百家之博。
佛儒内外两教本为一体渐积为异深浅不同。
内典初门设五种禁外典仁义礼智信皆相符。
仁义礼智信相应不杀不盗不邪不酒不妄也。
畋狩军旅燕享刑罚因民之性善加节制不滥。
世有痴人不识仁义,不知富贵并由天命也。
六韬论语左传之陈夫行陈之义取于陈列耳。
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十七
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酷吏樊晔凉州歌之宁见乳虎穴不入冀府寺。
甫者男子美称古书假借为父字后人未喻也。
邪者未定之词,而北人即呼为也亦为误矣。
古人云膏粱难整以其骄奢自足不能克励也。
真草书迹微须留意,尺牍书疏千里面目也。
夫巧者劳而智者忧常为人所役使更觉为累。
王羲之风流才士萧散名人举世唯知其书也。
画绘之工亦为妙矣,自古名士多或能之。
弧矢之利以威天下观德择贤济身之急务也。
别有博射弱长箭施于准的揖让升降行礼。
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十八
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自古儒士论天道定律历皆通六艺要事算术。
医方之事取妙极难微解药性居家救急即可。
古来名士多好琴瑟悠悠雅致畅神情有深味。
死者人之常分不可免也幸承余福得至于今。
今虽混一家道罄穷何由办迁葬奉营资费?
一日放臂奄忽沐浴而已不劳复魄殓以常衣。
其内典功德随力所至勿刳竭生资使冻馁也。
四时祭祀周孔所教欲人勿死其亲不忘孝道。
吾今羁旅身若浮云竟未知何乡是吾葬地。
宜以传业扬名为务不可顾恋朽壤以取湮没。
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  河南人民出版社出版发行。从不同层面阐述了丰富深刻的人生哲理;讲述了许多历代名家、伟人如何从小尊师重道、宽厚待人、严格自律、勤劳节俭、知错能改、爱国爱民、齐家治国的动人故事。它是中华文化的宝贵遗产,也是陪伴现代青少年健康成长的优秀读物。青少年时代是一个人学习的最佳时期,也是培养文化素养和形成高尚人格的关键时期。所以,让我们用代表中华民族的经典之作来滋养她,为她们未来修身立世打下深厚的基础,让她们在传统文化的熏陶中向真、向善吧。

  《颜氏家训》共二十篇,是颜之推为了用儒家思想教训子孙,以保持自己家庭的传统与地位,而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结,在中国传统的家庭教育发展史上有重要的巨大影响。后世称此书为“家教规范”。书中很多方面,如重视教育、鼓励勤学、重视家庭和社会关系的和谐、重视对儿女道德品质的培养、躬俭节用、慎于交友、礼貌待客、爱护书籍以及主张薄葬、反对迷信等等,都是值得今人借鉴参考的。本丛书从学生的接受能力和实际认知能力出发,对原著进行了适当的修改、删节和整合,力图把原著中最有思想和艺术价值的部分呈现给大家。在改写过程中,难免会有一些不尽完美之处,望广大读者朋友能诚心指出,以便我们进一步提高编著水平。

 

校友田瑛瑛深情歌颂嫘祖妈妈诗集·空天雄狮整理 - 空天雄狮 - 〖天然居〗贵客厅

     歌舞剧本《嫘祖养蚕》作者青杨广木居峰 - 空天雄狮 - 〖天然居〗贵客厅全球志愿中国嫘祖文化学欢迎您

诗文庆贺本圈甲午马年清明节正式成立吧 - 空天雄狮 - 〖甘露文苑〗

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